Synder i hjertet - معاصي القلب دانمركي

Synder i hjertet



Sagde forfatteren kan Gud have nåde
for ham: [kapitel] og synd hjerte vise arbejdet for enhver gode
gerninger, et land med indsats for folk i alle Imidhoh og tilintetgøre
den belønning er en stor synd.

Kommentar. At der i denne sætning
oversigten over synd, er overtrædelser af hjertet vise en af de største
synder, Allah sagde: {O, I som tror ikke forgæves venner udvide Balmain
og den skade som den, der brugte sine penge ses af mænd} [Al-Baqarah /
264] Han siger {Så hvem håber at møde sin Herre, lad ham arbejde gyldige
ikke indebærer tilbedelsen af sin Herre nogen} [Cave / 110], der ikke
virker Ira. Det hykleri er, at den planlagte menneskelige handlinger
retfærdighedens som faste, bøn og læsning af Koranen, Hajj, Zakat og
almisser og velgørenhed til folk rose folk og deres ærbødighed for ham,
kan være at vise, drejning gullig og scatters og reducere lyden til at
tænke det var meget flittig i tilbedelse, eller reducere spise og
ligegyldighed til at bære den til at tro det kører på at bære, hvad der
er vigtigste, eller avlshan og ophold på moskeer for at tro, at Sophie
med barmfagre fra den omstændighed, at mystik, hvis mere end, at for at
matche og hans folk med gaver og favoriserer var dårligere stillet,
fordi det er tidskrævende folks ejendom, eller anmode det store antal
besøgende, han blev spurgt om en videnskabsmand eller en Jah skal
besøges, og komme til ham Iihama velsignelse til hende og andre mærker,
eller ved at nævne, at han var meget stolt af de mennesker, krediteret
med dem, og gøres for at undgå den anden.

Samt den bedste mand
til sin kone, er eller gøres til ham for at anmode om Mamedp mennesker,
dette hykleri, og den velgørende som arbejder for at elske folk om ikke
at Ihamdoh eller omdømme er ikke hykleri, men ikke belønnet for det, men
hvis han ønsker at Ithbl folk til råds, så vil han blive belønnet. Den
såkaldte hykleri fælde mindre Fortalt Mustadrak afgørelse om, at
profeten fred være med ham sagde: "Frygt for mindre fralægge viser
slukket det" et af de største synder til at beskrive fred være med ham
det som en mindre unddrage sig.

Muslim berettede i sin Saheeh fra
Abu Hurayrah må Allah være tilfreds med ham sagde: Allahs Sendebud fred
være med ham sagde Gud: ". De rigeste partnere i unddrage det arbejde
for mig i henhold til at dele med mig, hvor jeg ellers er uskyldig i det
for den der er involveret" Og betydningen af at sige jeg er den rigeste
partnere løbe midler til belønning, at han ønskede nogen, der roser
folk.

I den rigtige tale græshoppe må Allah være tilfreds med ham
om, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: ". Hvem hørt hørt af
Gud og Hajj at vise Hajj at vise Gud" Hørt og betydningen af Gud hørte
af dem, der arbejder for de gode gerninger folk taler om Gud og afsløre
betydningen af Hajj at vise og Hajj at vise Gud ved nogen af Guds engle,
viser, at Hajj at vise.

Al-Nawawi sagde: "Hvis Open Rights efter
sektion Bemærk folk og for at undgå rettet Znnounam forkert at forkæle
ham mere end dørene til godhed og mister sig selv noget stort religiøse
værker, og det er ikke den måde, dem, der kender og digteren sagde:"
Rejse til Gud Arja og Mkasir ikke vente for sundhed, vente på
sundhedsområdet ugyldig.

Al-Bayhaqi for Hilal bin forlod han
sagde: Jesus søn af Maria, bønner Allahs være med ham, hvis dagen for
fastende af jer Validan skægget og slikkede hans læber og går ud til
folk, selv om det ikke var Besaim og hvis han gav sin højre hånd Vlikhvh
fra nord, og hvis en af jer beder Felicdl dækker døren til den
almægtige Gud deler ros som deler de levende. Og en nonne sagde nogle
forskere siger det mest oprigtige person Gud, men jeg ville elske at
være i hulen ikke kender uh.

Fortalte guvernøren at Allahs
Sendebud fred være med ham sagde: "Det muslimske helligdom af hykleri og
omdømme er oprettet ved Gud Dommedag skrin af hykleri og omdømme"
betydningen af denne Hadith er, at der begår denne synd, er, at den
planlagte rejse status det samme, når folk og knusende en person lest
uretfærdighed ønsker til, er faktisk en samme at ses med ærbødighed for
den ros og smadrede den anden det er en alvorlig synd og Gud, den
Almægtige afsløre Dommedag og afslører den status, som registrerer, hvis
denne mand, som taler om en muslim, der viser han har den samme
integritet og højt sted og løft, alle løft puljen knuse de rettigheder
og whistle-blowing blandt folket, siger dommedag Så og så videre samt
nævner samt talte om sig selv, herunder løft, og det ville knuse person.
Valvdihp på denne dag være meget selvstændig Chiefs for den store dag
Gud samler de to første og de andre.

Hykleriet frustrerer belønne
arbejde, der sammenligner, på ryggen Riaih og angrede på
arbejdspladsen, hvad man skal gøre efter angrende fra sin løn, og enhver
handling retfærdighed er der ingen belønning for vise sin indkomst,
hvad enten han mente en opgørelse over hykleri eller et århundrede, som
for at søge belønning fra Allah den Almægtige.

Kan ikke
kombineres belønning og vise til hadeeth Abu Dawood [1] Kvinder [2]
tilhørsforhold til min far, "sagde en mand kom foran ham," O Messenger
af Allah, hvad en mystiske mand til at søge løn og hannen er det? "Der
er intet til ham," transskriberede tre gange alt dette til at sige "ikke
noget for ham", og sagde til ham, Allahs Sendebud fred være med ham:
"Gud accepterer ikke arbejde alene, hvad der var ren i ham og søger ham
og hans ansigt," tilstedeværelsen af Hafiz [3] tilskrives . Sofyan sagde
Revolutionære "Jeg har ikke behandlet noget mere på den hensigt": det
sværeste synder lede af hjertet er hykleri, og det er sandt, fordi den
selvstændige programmeret til at elske ros, denne bygge en skole til at
sige filantrop og dette var lært at sige verden kæmper for at sige
mester samt andre ting, de trofaste få. Lest noget kommer ud fra hjertet
af Sufi er hykleri hos dem, der anerkender hykleri af et par. Er
udstedt af al-Bukhaari sin ret tale "Handlinger er, men ved hensigter"
og etablering tjener prædiken, han henviser til, at alt det arbejde, der
ikke er beregnet ved Guds ansigt er falsk resulterer ikke i denne
verden eller i det hinsides, og så sagde han: Abdel-Rahman bin Mahdi
Osnaft bog i dørene for at gøre en moderne tidsalder bin diskurs
"Handlinger er, men ved intentioner" i hvert afsnit, og sagde, at han
var den, der ønsker at klassificere en bog, så lad ham starte en tale,
"Handlinger er, men ved intentioner" Soul er programmeret på hykleriet
og bortskaffelse af de sværeste ting ved selvet er ikke fuldt renset
renhed vise først efter Mujahideen.

.........................

[1] Beretning af Abu Dawood i sin Sunan: The Book of Jihad: døren til dem, der invaderer og søge et minimum.
[2] Beretning af kvinder i sit Sunan: The Book of Jihad: døren af mystik til at søge løn-og ovenfor.
[3] Se "Fath" [6 / 28].
Forfattere sagde Guds nåde: og spekulerer som lydighed mod Guds Vidner tilbeder udstedt af den selvstændige fraværende fra Gud.

Forklaring:
synder i hjertet, som er en stor synd at vidne slave tilbedelse og
dyder af hans værker udstedt fra den samme fraværende bekendt med nogen,
at det er en velsignelse fra Allah være med ham, at Gud er den, der
foretrækker at ham inden da ordinere det inspirerede ham, og han mener,
at fordelen af ham. Det er fantastisk lydighed mod Gud betyder at
beundre den mand, så han ser Btaath maksimere sig selv og glemmer, at
Gud er den mængde af disse handlinger for tilbedelse, der ikke er noget
taknemmelighed for Guds nåde glemme det. Og spekulerer ikke afkræfte den
belønning, hvis forhold til arbejdet, men hvis modtaget efter
afslutningen af arbejdet ikke modarbejder belønning, men det er haram.

Det
blev berettet fra Imam Shafi'i sagde: "Hvis du er bange for din hånd,
kender spekulerer af tilfredshed i enhver anmodning, du ønsker
lyksalighed og afstraffelse af enhver religion og eventuelle
konsekvenser af ethvert land, takket være dig huske, hvis du tænker på
en af disse egenskaber er små i øjet af din virksomhed.

Han
spurgte nogle af de imamer for Khorasan Sheikh Shahabuddin Suhrawardi
sagde: "uden rimelig forretning hjerte med forundring og med udtræden af
virksomheden til at overholde arbejdsløshed svarede ved at sige: Lad
ikke den virksomhed og Dow underligt, at du ved, at udseendet af
selv-tilgivelse af Gud, forsoningen og ikke lader arbejdet på hovedet.
Forfattere sagde Guds nåde: og tvivl på Gud.

Kommentar.
At synd i hjertet tvivl Gud i sin tilstedeværelse eller hans evne eller
enhed eller visdom og retfærdighed, eller i arbejde eller andre
attributter Mistanke her på bekostning af troen, selv om det var bare at
gentage, hvad der var ikke Khatara indeholdt på hjertet uden vilje den
Almægtige Gud sagde: {De troende er dem, der tror på Allah og Hans
budbringer, og bagefter tvivl ikke} [Al værelser / 15] viste, at dette
vers er ikke i tvivl om Guds eksistens eller hans evne eller så er ikke
troende, at tro ikke kan opnås, og at hyppigheden Enaweh påstand.

Og
adskiller sig fra reglen om frekvens i troen og slutte sig til ham for
reglen om frekvens i den handling syndens fysisk, fordi frekvensen i
troen og så forhindrer gyldigheden af troen kommer ud af ejeren til
vantro, og hyppigheden i synd fysiske, den pågældende er fritaget skyld,
medmindre de op til at løse sagde fred være med ham "Allah har tilgivet
min ummah for uanset krydser deres sind, hvad gjorde ikke arbejde eller
tale," Bukhari [1]. Valhm synd er ikke straffes af den person og hans
bekymring er frekvensen i den handling, at gøre eller ikke gøre, og
påstanden er fast besluttet på at handle.

De lærde sagde:
bekymring er, at tendensen til at synde, ikke er til at løse,
bestemmelse af skyld og fortjente straf i det hinsides, sagde han, nogle
gør ikke også at skyde skylden på en konstatering hvad der ikke virker
eller handle eller tale, så talte straffet, og det er en svag
understøttes ikke.

Hvis de er menneskelige synd Vlielj selv, så
de ikke placeres, hvor deres krav er ikke så slemt som han selv er
tilbøjelig til at at Vlijahdha så vidt muligt de da de største fjender
Hensigtserklæring fra evig fordømmelse, blev nævnt i et interview,
fastsættes: Dem selv dæmoniseres fjende, der er inden i jer. Betydning, o
menneske, en formidabel fjende af dig selv, at blandt jer alle, at
Otatha i kærlighed Thlkk bør være op til troende at krænke det samme,
fordi selvet er tilbøjelig til det onde, mange af synd og fare som følge
af overholdelsen selv-Hui er ikke alle onde af djævelen, men den samme
person, der fulgte i kærlighed omkomme person som ødelægge den person
til at følge hvisker af Satan, mange af de onde selv i lydighed mod
deres ønsker og selv-krænkelse til at redde en persons religiøse
opfattelse, og vise vej, en omfattende ry for ære og integritet blandt
folk sagde. Og Lien opfyldt, og fandt hinanden med korslagte ben i
luften og sagde til ham den anden Bam og nåede dette sted, sagde han den
krænkede selv. Busayri sagde:

Bucking selvet og Djævelen og de to Aashma *** Mhoudak rådgivning dødsfald

Så
hvis du sagde, at dette råd ikke er ment Isedkank vi beskyldte dem for
at overtræde djævle blandt jinn og djævlene blandt menneskene og
selvstændige Hui. Nogle sjæle tilbøjelige til det onde, og nogle sjæle
tilbøjelige til at gøre godt, og derefter tilføjer, at hvisker Satans,
sagde Gud {og forbød passion for selvstændige} [Al Conflict] nogen af
hans sjæl. I et interview med en prædiken om ægteskab "og søge tilflugt
hos Allah fra det onde i os selv," Beretning af Abu Dawood [2]
undertiden samme person kan kalde ham en vantro eller en kærlighed til
penge eller ledelse, og nogle mennesker du inviterer dem til at gøre
noget godt, selv om de er mindreårige fra staten, selv stolt borte fra
alt ondt og Aldinaat. Undertiden engle gennemfører godt på tungen af den
forsikrede, hvilket betyder den omstændighed, og gøre det taler godt om
dette skete meget med kaliffen Omar mere end andre. I talen, "Retten
til at sige ord Omar" Beretning af al-Tirmidhi [3] betyder, at nogle
gange King taler ord Omar.

Interesse. Abu al-Hasan al-Ash'ari
sagde, må Allah være tilfreds med ham: Djævlen ham Plame's hemmelige
samtale med de samme rettigheder i brystet, er øret ikke hører der sker
Psykologi En forståelse af ham, men han kender ikke det usete. Satan
sagde til ham, samt mindre og så du ikke kan høre øre, men ikke kender
det usete vidste ikke, hvad der sker af den samme person.

.................................

[1]
Beretning af al-Bukhaari i hans Saheeh: The Book of Marriage:
Skilsmisse i døren lukning og bolden og drukket, skøre og beordrede dem
til fejl, og glemt i en skilsmisse.
[2] Beretning af Abu Dawood i sin Sunan: Bøn Bog: Døren til prædiken eksisterer.
[3]
Beretning af al-Tirmidhi i sin Sunan: The Book of Virtues og Fordele:
en dør i dyder Omar Bin Al Khattab må Allah være tilfreds med ham.
Forfatter af Guds nåde: og sikkerhed af de tricks af Gud og fortvivlelse Guds barmhjertighed.

Kommentar. At synd i hjertet, som er en af de synder af Sikkerhedsrådet af de tricks af Gud og fortvivlelse Guds barmhjertighed.

Med
hensyn til sikkerheden af de tricks Guds blev fortolket af nogle af de
Shaafa'is at trække ud synder med afhængigheden af nåde Dette er af stor
synder, som ikke overføres til den pålydende værdi, der er, når hanen
Kafr luftfartsselskabet ud bleg, som han sagde det, eller Jaffar Tahawi
og Nasafi og andre fra vandhanen og fortolkningen af deres tro på, at
Gud ikke straffet for synd efter at være fundet troen på alle. Hvad jeg
siger er en pligt for mig at komme ind paradis og vinde ikke kan vendes,
har ikke troede på, at det ville være at gøre de konsekvenser, der er
så umuligt.

Fortvivlelse af Guds nåde Vtfisserh Shaafa'is at
fornærme Allah, der mener, at Gud ikke tilgive ham på alle, og det gør
ikke nødvendigvis straffe ham, da der er mange af sine synder, for
eksempel, er det i den forstand en stor synd ikke overføres fra islam,
men når hanen er troen på, at Gud ikke tilgive synder syndere Det er
deres Kafr luftfartsselskab for den tro, som anført af Tahawi Af denne
og andre fjende i vantro. Det betyder, at udenforstående vantro, fordi
de mener, at gerningsmanden af de store vantro udødeliggjort i ilden,
som også ændrer isolationister fordi de mener, at det ikke tilgive dem,
der døde forpligte sig til betydelige, da sige, at han ikke er en muslim
eller en vantro.

Vejen til frelse, som bør være den troende skal
være bange bange for Guds straf taler for hans synder og håber på Guds
barmhjertighed, men når du dør, skal du først og fremmest frygt.
Sagde
forfatteren kan Gud have nåde for ham: slaver, og arrogance til højre
er en reaktion på sin forfatter og Asthakar mennesker.

Forklaring:
at syndens hjertet, som er en stor synd arrogance på Guds tjenere er en
reaktion lige på forfatteren med den viden, der er rigtigt med den
opfattelse af nogle denne opfattelse unge Vistazm at vende tilbage til
højre, for at forfatteren var ung, eller fordi det er inaktiv og
returnere den fra kendte fremtrædende og så videre.

Asthakar
mennesker og hvis nogen arrogante foragt for de fattige og ser på ham
med foragt eller udsætte ham eller stiger til over det i talen. Allah
har forbudt for slaver arrogance Allah sagde: {Og svulme ikke din kind i
mennesker} [Luqman / 18], der ikke vise dem arrogante, og mening i dit
ansigt vendt mod mennesker og en beskeden Tolhm split dit ansigt og
alligevel gør han som arrogant. {Gå ikke på jorden med uforskammethed}
dvs ikke gå for sjov og familier ikke gå med nogen gangart arrogance og
stolthed.

Muslim berettede fra Hadith af Ibn Ayaz æsel må Allah
være tilfreds med ham sagde: Allahs Sendebud fred være med ham: "Den
Almægtige Gud har åbenbaret til at være ydmyge, så de ikke ønsker 12:59
og en på en stolt". Bøn af Allahs Sendebud fred være med ham: "O Allah,
hold mig i live en fattig person" enhver beskedent. Muslim berettede, at
Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Sikke en ydmyg underkastelse
til Gud, men Allah." Han sagde nogle stolthed, være Gud jorden var
opfyldt, øh, den der sætter potter af guld eller sølv i statskassen, for
eksempel så folk kan se den stolthed, der er, indtil folk sige, hvad
der er pålagt ham noget andet, når han er ikke en stor synd. Alt, hvad
han gør ved mennesker stolthed kjole er smuk og en smuk fartøj haram,
samt bygningen, der bygger luksus stolthed endda sige, hvad den
smukkeste hus så og så stor synd, og som bærer en elegant kjole at
skitsere det er tilladt.

Og stolthed betyder at gøre det noget at
sige til folk ønsker at få deres kompetence, når mennesker ser ham og
aggrandizement, og Gud kan ikke lide stolthed i tøj og møbler og bolig
og så videre.

Som nævnt i Hadith berettet af al-Bukhari, at
Dommedag den arrogante samles som en myre myrer [dvs små røde myrer]
Itwhm folk med deres fødder. Han sagde, at profeten må Allah være
tilfreds med ham, "Hvad søn af Adam og stolthed Ole sperm Ouak
slagtekroppe" hvordan man gør det, og han kender begyndelsen og sperm
Ouak Kadaver. Aldivp kroppen, og det gør den ikke. Al-Hafiz Ibn Hajar i
tildelingen af gode aura af håb, at Allahs Sendebud fred være med ham
sagde: "Du er den bedste tilbedelse Ngvlon for ydmyghed," betydningen af
Hadith, at ydmyghed af de største tilbedelseshandlinger til Gud.
Valtoada påkrævet med de voksne og de unge og de rige og de fattige til
de Guds ansigt Han opfordrer til, at kombinationen, men arrogance er
forkasteligt i lyset af de forsikrede og uforsikrede, fordi profeter,
hvad de kaldte vantro til religion, hvad de var arrogante på dem, hvis
de var arrogante i ansigterne på de vantro til at støde dem, og
betingelserne af profeten fred være med ham og andre af profeterne tyder
på, at det var en mand af jøderne i byen faktor af profeten fred være
med ham at sælge til, for at Tmjae jødiske til profeten før begrebet "O
børn af Abdul Muttalib Du er udsigt, ikke brutalize profeten, heller
ikke viste vrede ham, opfordrede ham til at reflektere over Profeten i
form af Tochah og hans drøm tendens til at indgå i islam, profeten og
derefter beordrede opfyldelsen af sin religion på forsiden af
velgørenhed. Dette er Allahs Sendebud fred være med ham, ikke Icfhr i
lyset af denne Jøde, der fornærmede ødem ødemer stamme, fordi hans
omfattende ham og hans klan, som om han fortalte dig, O Muhammad, og
stammer forsøger at trække tiden ud religion blev muslim denne Jøde,
fordi han ønskede at teste ham finder han tegn, der er nævnt i nogle
bøger gamle opskrift af Muhammed, når visionerne er alle sikrere. Han
modtog profeten Ahmad Rifai må Allah være tilfreds med ham som dette,
det var en dag gik med en gruppe af hans tilhængere vidste, at jøderne
havde hørt, at Mr. Ahmad Al-Rifai Halim beskeden ønskede at teste ham,
om det som er beskrevet af folk eller ej, kom til ham og sagde: "Herre,
Du er den bedste eller hunden det bedste Han sagde Mr. må Allah være
tilfreds med ham, at jeg overlevede på stien jeg er den bedste, og han
blev muslim jødiske og hilse hans familie og mange af hans bekendte, for
uden at ydmyghed med ham afgav ikke, hvis var kommet på hans ansigt, at
vrede var overskyet over i ansigtet eller sagde til ham, at ordet
fornærmende, hvad de vil islam, men han kunne godt lide intensiteten i
hans drøm og ydmyghed tilstod for sig selv, at religion i denne herre
korrekt.

Alert. Nogle mennesker siger "den arrogance arrogante
velgørenhed" åbenlys fejl, Gud forbyde det, fordi den almægtige Gud har
befalet sine slaver at benåde og venlighed, og ydmyghed skal advare folk
af udtrykket. Og nogen skulle sige dette Ord, at han ønskede Bmajafath
Izjrh for arrogance er en reel velgørenhed ikke skade, men denne sætning
er ikke tilladt, fordi den arrogance dog blev forbudt.
Forfattere
sagde Guds nåde: og had, en fjendtlighed huse til hensigt at skade en
muslim, og hvis han ikke hade Bnguetdah var en anden synd.

Kommentar.
At synd i hjertet af had er en stor synd i nogle form er ikke absolut,
og Homsdr ondskab ondskab huser fjendtlighed for den muslimske med den
hensigt at arbejde, hvor ord eller handlinger af ikke-krænkelse af
sanserne i det samme af at had, som om han siger til sig selv, der var i
stand til at så og så jeg gøre med det så godt som samt meget af en
skade til ham, gør, hvis ikke arbejde i den, og hade ham i fare for at
skade en muslim ikke løste det ikke være synd, hvad gjorde ikke arbejde
eller tale. På højre: "Jeg kan lide at bevæge sig væk fra ilden og gå
til himlen døden Feltoth Han tror på Allah og den Sidste Dag, og lade
folk, at han kan lide at blive behandlet" Beretning af muslimske [1] og
al-Bayhaqi og andre [2]. Men det var sagt med det arbejde, Bnguetdah ord
eller gerning, fordi den blotte flow hjertet, som ofte plages af Vthrem
uden denne begrænsning af hårdhed Simply han reagerer på hans hjerte,
men ikke ønsker at være udført af denne forbander ham for eksempel,
eller underskrevet af skaden er ikke en synd, men hvis hævdede, at den
skader den vil skade ham, selvom han ikke synd.

...........................

[1] fortælles i Saheeh muslimske: Book of emirat: Døren skal være opfyldt ved salg af tidligere første kaliffer.
[2] Beretning af al-Bayhaqi i sin Sunan [8 / 169].
Sagde
forfatteren kan Gud have nåde for ham: had, misundelse, en velsignelse
for den muslimske og hadede Astthagalha hvis ikke, og arbejde i
overensstemmelse hermed.

Kommentar. At synd i hjertet misundelse
[1] er en stor synd i nogle form er slet ikke. Almægtige Gud sagde: {Og
fra den onde grønne øjne misundelse}, hvis nogen af Gud hjælper hurtigt,
hvis det viser onde misundelige jalousi Valhacd påvirker ikke misunde
medmindre vist ikke vises, men hvis der ikke er ramt af misundelse, men
af nåde Aghtmamh misundelig på andre. Og misundelse er, at personen
hader den nåde, Gud skænket den muslimske religiøse eller verdslige, og
håb for dens forsvinden og Astthagalha ham, det er snarere en synd, hvis
du ikke hader ham, hvis du ikke føler nogen had i strid med det samme,
og også erstattet arbejde i overensstemmelse hermed. Nogle af Salaf
sagde, "ikke adlyde, hvis den handling, hvorved en." Et eksempel på
arbejde, som at gå til folk og sige nej Taamiloh for ikke at forøge sin
formue, og det eneste håb for lukningen af nåde banale om den muslimske
uden handling, som det ikke er misundelse tabu, Envy, der er haram er
der ønsker for lukningen af velsignelse for den muslimske med
forfølgelsen af ord eller handlinger til kroppen, men hvis ikke ledsages
af tags, er det ikke en synd.

Jeg personligt ønsker at gå væk
nåde for nogen, der er muslim og henvende sig til ham, fordi han har
penge, lovlig ofte for eksempel, eller fordi den har en smuk kone, eller
fordi han har børnene i mange lydig, eller fordi det har smukke
kvaliteter makrooh ham det og håber, at hvis det har udviklet sig denne
velsignelse, og søger i denne ting er blevet underskrevet i misundelse
er forbudt, men hvis han ønskede i sit hjerte, at hvis dette fortsætter
til nåde denne muslim, hvis han sagde i sit hjerte Åh, dette papir eller
kone døde med ham, men tilsyneladende er det noget, at han ikke synd,
hvis det arbejde, der allerede var gået til sin kone sagde til hende,
denne mand maligne had og endda bede ham om en skilsmisse eller sagde
han til sin familie denne Bntekm hendes mand ikke engang kender hende
ret Ihrkoha til at forlade ham, og derefter gifte sig med hende er.
Tilsvarende, hvis han ønskede lukningen af religiøse nåde er ikke
obligatorisk for at gifte sig en ikke-arbejde, hvor misundelse er ikke
et tabu, men at han ønskede ham til at falde i synd eller ønsket ham til
at forlade den told eller ønsket ham at være en evildoer vil blive så
blive ulydig Pettmnet dette, men ikke søger.

Hafiz Ibn Hajar
sagde i sin kommentar til Bukhari, hedder det [2] "misundelse person,
der ønsker for lukningen af nåde for hendes fremragende generel til at
søge i det eller ej, var despot søgt, men ikke havde til formål at gøre
det og ikke forårsager vist at bekræfte årsager ikke kan lide, der
forbød muslimske dem i retten for den muslimske opfattelse er en
inhibitor til ham fra at underskud, således at hvis i stand til at gøre
det Mazur [3], selv om inhibitor til ham fra den, fromhed, er det
undskyldt, fordi han ikke har råd til de tanker psykologiske er
tilstrækkeligt i Mujahdtha, der ikke fungerer og ikke vilje til at
arbejde ud, blev slået ud Abdul Razzaq for Muammar Ismail bin løftet
analfabetisme "tre er ikke sikkert fra en overtro og mistænksomhed og
misundelse," sagde, hvad direktøren for "Oh Allahs Sendebud sagde:?"
Hvis Ttert ikke vende tilbage, og hvis NNT ikke nås, og hvis Hsdt ingen
tobak "og Hasan al-Basri Ma sagde om Eadami [4], bortset fra at der er
misundelse, er det ikke overstige det undertrykkelse og uretfærdighed,
at ikke følge ham noget, "uh.

Al-Bukhaari i hans Saheeh fra
Hadith af Anas ibn Maalik, må Allah være tilfreds med ham om, at Allahs
Sendebud fred være med ham sagde: "Jeg hader ikke hinanden, ikke vende
hinanden, og være slaver af Allah, brødre" forstod fra denne Hadith er,
at for hjertesygdomme og misundelse og had, og det skader er stor, fordi
det ellers samarbejder Retfærdighed og fromhed, fordi hvis muslimerne
ikke councel og hade hinanden fra land.

Og som hjælper med at
slippe af had og splittelse og Althacd er en krænkelse af selv, den
selvbestaltede modsætning til, hvad behager Gud, og hvad disse forældre
er blevet forældre, men på grund af overtrædelse af selvstændige ønsker
Egenkærlighed dase på trængsler for tilbedelse. De skridt vil give det
tilbage for en muslim, at acceptere dette, og at indkøbt ham eller
distraherer hans ansigt til den anden side af meddelelsen, at han
hadede, og det er her skade på en muslim. Det er blevet foreslået, at
pinde er den første synd ved Gud i himlen [5] og den første synd pinde i
jorden [6]. Almægtige Gud sagde: {eller misunder folk på Bounty Guds
Ouatahm} [al-Nisa / 54].

Interesse. Almægtige Gud sagde: {og ikke
længes efter, hvad Fadlallah lavet nogle af jer} [al-Nisa / 32], fordi
denne præference fordeling af Gud udstedt af visdom og måle viden
betingelserne for slaver og hvad hver af forlængelsen af bestemmelsen
eller kvittering for hver en, der er tilfreds med, hvad misundelig på
ham eller hans bror på hans held og huske en af os at sige fred være med
ham, "Hvis en af jer til at overveje, er det i skabelsen af penge og
lad ham se til ham, som er mere sandsynligt, at det ikke hån Guds
velsignelse," fortælles af muslimske og andre.

Lovprisning af Gud
ejerne af disse, der er omkring fire hundrede mand af indvandrere
Quraish ikke var deres hjem i byen og de familier, de var i status af
moskéen, som Sagevth lærer Koranen om natten og samtykker kerner i løbet
af dagen [nemlig Idqunha og Ixrunha], og de var ude i hemmelighed sendt
af Allahs Sendebud fred være med ham Det havde den fordel, kom til dem
om natten. Allah siger {vel uvidende} enhver Bhalhm {rige afholdenhed}
Mstgnin for Tafvhm for tværgående {du kender fra deres varemærker} af
gullige ansigter og Rthatp tilfælde {ingen Isilon folk Ilhafa}
[Al-Baqarah / 273] Det vil sige, spørg ikke folk ikke at trykke på
spørgsmålet, Det er negationen af et spørgsmål og presserende, og
uopsættelighed er nødvendig, og ikke dø, medmindre der er noget givet. I
moderne "Gud elsker Alhieddi Halim mådehold og hader Albve Walsall
Almlhv" enhver salt, sagde at betyde, at hvis de spurgte, spurgte de
hende i en slags ikke Elhoa.

Interesse. Der dokumenterer, at
sharia-lovgivningen af grundene regelmæssige øjet har vist sig at Allahs
Sendebud fred være med ham nogen skade på øjet og dekret af Allâh. Ikke
modtager en øjenskader, men udseendet af misundelse, eller spekulerer
på udsigterne er ikke uskyldige af dem får øjeninfektion. Nogle forskere
sagde dommeren Abu Bakr ibn al-'Arabi Hvis du ikke taler det onde øje
af en person, der rammer en særlig skade givet en indikation af deres
beundring for den person eller ting, han kan lide ikke får skader, men
får skader, hvis det talte person onde øje og sagde nogle af dem får
skader, hvis han ikke taler Han, der benægter øjeninfektion er gået imod
loven, fordi profeten bevist, at muslimske fortalte, at Allahs Sendebud
fred være med ham sagde: "øje for retten til [noget fast] Hvis det var
noget tidligere bare det onde øje" betyder, at hvis noget har en tendens
til at måle Gud for det onde øje meget, men ikke tendens til alt hvad
Gud forbyde, hvilket betyder, at øjet har en stor effekt. Det er forstod
fra Hadith, at det ikke gør ondt noget eller kun gavner Guds vilje.
Koranen også vist sig øjeninfektion Almægtige Gud sagde: {og de vantro
ville næsten tur Dig op med deres øjne, da de hører} [Al-Qalam / 51]
forstand, O Muhammad, er de vantro næsten Isibounk nogen Idharonk med
deres egne øjne, men Gud beskytte dig, til at forstå alvoren af deres
vrede og misundelse, hvis de gennemføres dem spiste deres egne øjne Men
Gud frelst fra deres egne øjne, at Debridér uanset vred ham ligegyldigt
hvor Hsdoh. Er sket i dag af profeten fred være med ham, at to af hans
kammerater gik ud med ham på en rejse med hans kammerater, hjemløse, en
af hans tøj, nogen af de eneste seksuelle relationer til et bad af
regnvand akkumuleret mellem klipperne, at Verwaiqa se på hvidhed af hans
krop og gode udseende, sagde Gud, hvad jeg så som i dag, ikke hud
jomfru enhver hud muslim jomfru noget af det jeg så et sådant organ i
fløden og Hassan, Vsra der fandt sted i sagen på jorden, så han fortalte
messenger, der blev vred og sagde: "Enhver ting såre nogen af jer bror,
hvorfor ikke bede til, at det" Enhver hvorfor ikke sige Gud velsigne
det ikke skader ham eller deromkring. Så profeten fred være med ham
kaldte ham, som om han har overvundet og ikke indeholder noget. Dette
ledsager, hvis du ikke taler højt, hvad der var plaget øje, men en
person til at beundre noget smukt folk skønhed i hans øjne eller hans
hånd eller hans gående Wejtklm Gud skaber skader i en persons perspektiv
til den opfattelse af malware, og Satan også, at tiden, bemærkes, at
denne person, der rammes denne mand en bestemt hjemsøger denne mand
stående, skaden i denne person, som angivet af at sige fred være med
ham: "øje for retten til at blive overværet af Djævelen og misundelse af
børn af Adam" Beretning af Bazzar.

Men hvis den pågældende er at
se på de ting som at: Gud velsigne det ikke skader ham, og så videre,
ikke får skader på den person, der er en fort den mand.

Har
fortalt guvernøren, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Det er
fundet i sig selv eller sin ejendom eller hans søn, hvad han ønsker, så
lad ham bede for velsignelse det onde øje er" forstået på denne hadith
at den person, der kan påvirke det samme øje, hvis vi ser på samme
udseende mærkelige og arrogant, og talte for sig selv på denne måde.

Desuden
har mange af de skader jinn til mennesker, men er i Amotzl i toilettet,
hvis en person siger, før du placerer sin fod i toilettet, Guds navn,
eller han sagde Guds navn, som er ingen gud, men han, da objektivitet
til vask sagde sådan for at være frelst sig selv fra skade jinn af ham i
denne plads.

Var på det tidspunkt, hvor profeten må Allah være
tilfreds med ham en vasket kvinde, fejet til side på et sted, hvor dette
ikke er at beskytte sig selv, hvis Tnasra på jorden, så fortalte han
profeten Ali må Allah være tilfreds med ham Vrkaha opstod, og der er
ikke noget.

Det blev berettet af Abu Ali i hans Musnad, at Allahs
Sendebud fred være med ham sagde: "mere end dø fra min nation efter
bogen af Gud og det onde," hvilket betyder at mere end en syg sygdom
fører til døden i min nation i øjet og mening efter Allahs Bog og
størrelsen af eventuelle med Allahs Bog og værd, afhængigt om
afskaffelse af Gud og blive, og skal forsvare betydningen af at sige
noget af det øjenkontakt er underforstået, at mange af de sygdomme
dilemma, der ikke lykkes, hvor lægerne behandler øjet.

Og hvis
han forbedrer personen har til at beskytte sin søn til at sige: "Guds
ord Oaivk fuld af hvert Djævelen og alle øjne er vigtigt for nationen,"
Bukhari.

Hvis han har flere børn til immunisering Oaivkm sætning siger, hvis han ønsker han forstærker hver eneste af dem alene.

Har
lært Allahs Sendebud fred være med ham nationen den måde, hvorpå
adresser på såret øjet, sagde: "Hvis det højre øje vaske Astgseltm"
Beretning af muslimer. Betyder, at hvis en person blev såret øje faldt
på den skade Vlegsl, som er blevet parter i kroppen, dvs ansigt, hænder
og knæ, og så Khiop afvaskningen og derefter tage dette vand i en gryde
og derefter hælde den på patienten bagfra, og derefter kaste gryden på
hovedet bag såret hovedet mod jorden og under til over Viaavy
tilskadekomne Gud vil.

Fortegnet i øjet, at en person kan være
situationen for sundhed ikke klage over noget, hvis det bliver straks
varme eller smerte, øjne eller hemiplegi eller feber eller andre
sygdomme er blevet overset, som det skete for læseren, den berømte
Sheikh Mohamed Refaat af Egyptens smukke lyd, det blev foreslået, at som
en ung gik med hans far, en mand, der imponerede hans øjne, han sagde,
at gode børn af konger, det var der indtil min onkel blev såret og blev
blind gammel.

Det blev fortalt, at Sayyiduna Ali må Allah være
tilfreds med ham, at Hassan og Hussein blev såret øje Fmarza Vaktob
Allahs Sendebud fred være med ham, som Osabhma kom og Gabriel sagde til
ham, O Muhammad, jeg kan se du er deprimeret, sagde, at Hassan og
Hussein plaget sagde til ham, Aozhma sagde til ham, Allahs Sendebud fred
være med ham "Bam Oaozhma "Han sagde til ham sige" Åh Gud, The Great
Sultan, og den gamle manna, The Mercy hellige Crown den perfekte ord og
invitationer Almostagabat AAV Nå Hasina af sjæle i øjnene af jinn og
mennesket, "berettet af Ibn bønder. Frqihama Allahs Sendebud, herunder
hans viden om denne Jibril Altaoiv dukkeførere spille, hvad deres ting.

Den
person læser dette at bede for de samme ydelse min imidlertid sige, der
har lidt et øje, og hans søn eller hans kone siger AAV Så og så eller
så og så er det berettet fra Profeten sagde: "Disse ord Aozu jer selv og
jeres hustruer og jeres børn," fortælles af al-Bayhaqi. Denne Altaoiv
Gabriel, der lærte ham Allahs Sendebud, og hvis fortet af den samme
person vil gavne ham selv før de sårede øjet. Og betydningen af den
gamle manna noget gammelt velgørenhed grund velgørenhed af Gud er evig,
Gud den Almægtige forordnet og aldrig bedre, selvom du ikke bliver syg,
det væsen i begyndelsen af tid efter virkningen af velgørenhed og
kvaliteten af doktrinen Almatridip ellers Vihassan indvirkning vil Guds
nåde. Og betydningen af en hellig barmhjertighed, der er beskrevet Herre
nogen nåde Du er gavmild. Og Crown ordene perfekte enhver dem, der er
fortjener, der er implicit Koranen og dhikr at herliggøre Gud og
helliggør, og ord perfekt er de ord, som den manglende, og sjæle jinn
forstås en skade de rettigheder, som følge af jinn, og for øjnene af
menneskehedens eventuelle skader som følge af for øjnene af
menneskeheden.

Jeg personligt tror ikke, at eksistensen af det
onde øje er umoralsk, men ikke en vantro kun nægtes på forsiden af
uforsonlighed af forsoningen begyndte at gøre det.

Desuden anses
det for at se op en anden ramme øjet af misundelse er ikke beregnet til
virkning i form af modvilje, at han ikke kalde ham salig, men hvis øjet
menes at falde syg, så han gjorde synd.


..............................

[1]
indberetning kan være vigtigt ikke at falde fra profeten, der påvirker
det ene øje, fordi øjet infektionen ledsaget af et kig på misundelse på
ydmyghed samme show, og det er umuligt for profeterne.
[2] Fath al-Bari [10/396].
[3], enhver skyldig.
[4] betyder, at de fleste børn af Adam.
[5] nogen misundelse af djævelen til Profeten Adam fred være med ham.
[6] nogen misundelse Kain Abel og dræbte ham.
Forfattere sagde Guds nåde: og manna velgørenhed og annullerer belønningen.

Kommentar.
At synd i hjertet, som er en stor synd ved at give velgørenhed er
manna, der viser nåde til Ouakzha siger han: "Har du sådan og sådan,
indtil han havde brudt sit hjerte. Eller minde dem, der ikke kan lide
Taker informerede ham en belønning og tilintetgøre ophæver den Almægtige
Gud sagde: {O, I som tror ikke forgæves almisser Balmain og skader}
[Al-Baqarah / 264]. Men tælles i hjertet af synd, fordi oprindeligt
manna i hjertet, fordi tyskerne har til formål at skade den person,
Vitafra af fysisk arbejde, en mandlig person Ianaamh på hans tunge. Men
hvis den bedste person til en anden, og at fornærmet ham, og han sagde,
at hans smerter den bedste til dig for sådan og sådan at stoppe skade
ham tilladt, hvis det ikke er i ansigtet og bryde hans alderdom.
Sagde forfatteren kan Gud have nåde for ham: og bestemmelse af skyld.

Kommentar.
At synd i hjertet til at insistere på løftet om denne synd synder af
hjertet, der er forbundet med koder med henblik på at genoptage den
selv-skyld og et hjerte på det følger, at handlinger af kroppen. Og
vedholdenhed som regnes er en stor synd, er at overvinde de synder
adlyde nogen for hvad, der er gået, og ikke kun for de dage, disse små
synder bliver en stor en. Den blotte gentagelse af skyld, som er en
slags trivielle ting, opretholde denne er ikke store synder, hvis du
ikke har tendens til at den skyld, han skulle, så i en gruppe af de
Shafi'i og Hanafi. Og ikke insistere, som er en stor person at gentage
synd trivielle ting som at se på forbudt uden på hinanden følgende dage
for at nå at være flere af sine attraktioner, som mange tror det.
Forfattere sagde Guds nåde: og mistillid på Gud, Gud forbyde det.

Kommentar. Almægtige Gud sagde: {O, I som tror, at de undgår en masse tanker at tænke, at nogle af synden} [Al værelser / 12].

Said
glas er en god tænker folk værre Hvad for befolkningen i umoral For vi
er nødt til at tænke som dem, der syntes var, øh, og synd er den synd,
at personen fortjener straf. Han siger: {heller spionerede} [Al værelser
/ 12] følger ikke nogen fejl af muslimer og Maibhm.

Det er synd
hjerte mistillid i Gud er at tro, at Herren forbarme sig, men ikke
straffe ham, og tænkte slaver uden formodning om dårligt, overvejer.
Lego mener ikke, at en muslim noget grimt uden formodning, da den siger,
at hvis du får plyndret Så og så det er måske stjålet, eller måske sige
sådan og sådan begår ægteskabsbrud. Formodningen vil sejre, hvis der i
et rum med i dette rum for pengene og hans person, for at han ikke har
andre i dette rum, og derefter forlod rummet og kom tilbage og fandt at
pengene er gået tabt, og var sikker på, at det ikke gik ind dette rum
andre, og det var med ham, han troede, at personen, han stjal penge,
skulle de nok forbedre Guds tjenere, især de retfærdige og fortolkningen
af det, der synes at fortolke dem, hvad der var godt for det.

Det
blev berettet af Bukhari og Muslim berettede fra Abu Hurayrah må Allah
være tilfreds med ham om, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde:
"Pas på formodninger, formodningen løgn moderne" Vazn som ødem Allahs
Sendebud er hvad vi mener, uden at den formodning at argumentere, men
hvis du så dig Adlan eller så og så virker så godt, hvilket er uhyrligt
måske tror det, men hvis du så kun én, du ikke kan afsløre, men
forskerne sagde, at hvis hun var bange nyheden om onde gerninger en
selvtillid fører til at forhindre det, hvis jeg fortæller dig den tillid
og en, der den gruppe, du ønsker at byde at operere såvel som onde.

Ikke
bygget til at inspirere vogter i denne regel, fordi den har opdaget
værge kan tage fejl, derfor forskerne sagde aktiver "under påskud af
inspiration er ikke vogter." Han sagde Imam Junaid må Allah være
tilfreds med ham "Måske jeg får den vittighed af vittigheder mennesker
ikke acceptere, medmindre Bashaahdi Justice forfatterne og året": den
person, hvis mig ud af spørgsmålet, at nogen ikke kunne gøre det så godt
som mener, at argumentet.
Forfattere sagde Guds nåde: og nogle gange i det omfang.

Kommentar.
At synder hjertet til omfanget af vantro er vantro, imidlertid, at en
person mener, at noget af de ting, som sker uden Gaizac mentale
estimering af Gud. Er blevet fortolket meget foranstaltningen, hvilket
betyder, at Gud arrangeret ting i evigheden, hvor det skøn at være evig.
Den varierede udtryk for forskere i fortolkningen af dem sagde: Det er
at finde Gud på mængden af ting på en ad hoc-ES viden om den evige, og
denne fortolkning er kendt af Ash'ari når disse handlinger af
opskrifter.

Kufr og vantro i det omfang, det siges, at Gud ikke
værdsætter det arbejde, slaver nægter Gud og Hans Sendebud og hans bog.
Almægtige Gud sagde: {Sandelig, alt Vi har oprettet i} [Al-Qamar / 49].
Forfatter af Guds nåde: synd og glæden fra ham eller fra andre.

Kommentar.
At synder i hjertet af glæden ved synd fra ham eller fra andre, den er
bekendt med synd, fremstillet af den anden, selv på et sted langt fra
vidne til denne jublede har ulydige mod Gud. Den er klar over, at nogen
kunne drikke vin, eller en muslimsk uretfærdigt slået, og så må han
hader det. Den glæde Kafr andre, det er kufr. Glæden ved synd, andre
fordi de er en stor synd for Gud, og den glæde at synd ikke er så lille,
at det er i vores barn den glæde og stor glæde det er store i begge
tilfælde.
Forfattere sagde Guds nåde: og forræderi, selv hvis en vantro Iwmenh derefter dræbe ham.

Kommentar.
Forræderi af synd som er forbudt fra Institut for synder og at han
ville sige til folk: Du beskytter mig, eller er du i eller forhåbninger
vær ikke bange, og så dræber eller er angivelsen af det dræber ham.
Modstrid med islam og de vantro, og at Istodek depositum og derefter
spise den.

Og i modstrid med islam, som er en stor synd at
forråde imam efter Ibayah, der returnerer en kriger for ham eller
erklærer han nægter at adlyde ham, og at enige om hellighed, der var
imam og voksne, men hvis det er en brutal undertrykkeren Valgdr det
galt, når det offentlige også, og sagde nogle lærde kan bryde det ,
rigtigt, og hvad det indebærer for borgerne at komme ud af denne
uretfærdige imam fra fristelse og til samtale en muslim at resterende
lovede troskab til Allahs Sendebud sagde, at hans familie ikke har
bestridt i sagen sagde, "men kan se direkte vantro."

Den
forræderiske vantro, det er, at hvis sikkerhed vantro imam eller andre
muslimer, at han fik at vide der er noget galt med dig, eller dig, der
tror, hvis Pkinaip er en eksplicit forståelse af de vantro sikkerhed er
forbudt at dræbe ved Forræderi eller deromkring.

Det skal
bemærkes, at sikkerheden lovligt sundhed militære vantro er låst i en
periode på fire måneder efter, at den stopper sikkerhed escort på fire
måneder beløb, der skal returneres til enhver del af en utroskab til sit
land og derefter vender tilbage til reglen om banditter. Eller
centralbankchef kan tro, at de vantro i mere end fire måneder er den
herskende, hvis han kan tælle til ti år, men våbenhvilen Voqsaha ti år,
hvilket betyder ikke kæmpe du ikke Tqatleuena brød den pagt, de kan tage
deres kamp.

Og forræderi er forbudt at behandle muslimske
vantro, køb og salg Vijonh i vægt eller dobbelt, og mistede sin
indbetaling Astodah vantro Vilvha eller Ijehdha, og til at købe noget
fra ham for en udskudt betaling, og han benægter.
Forfattere sagde Guds nåde: og snedige.

Kommentar.
At synd i hjertet af list, snedighed og bedrag og mener, og en, der
forårsager skade på en muslim i en subtil måde, bragte Tabaraniyy [1] i
leksikon "bedrag og bedrag i ilden," det er en af de snedige af muslimer
er faldet i synd.

...................................

[1] berettet af al-i Macrothesaurus [10/138].
Forfattere kan Gud have nåde for ham sagde: Uanset den familie og kammerater og de retfærdige.

Kommentar.
At synd i hjertet, uanset Allahs Sendebud fred være med ham, er af
magten i hans liv, fred være med ham med tro, uanset om længe selskab af
følgesvend ham fred være med ham eller ej, med udsigt og døde den, at
selv hvis mellemliggende mellem ledsaget ham og hans død om islam er
steget fordi nogle af hans kammerater bar, og derefter vendte tilbage
til islam Disse kammerater er ved at forberede protester, herunder
fortalt hadeeth fra profeten fred være med ham, og accepterer dem som
det har gjort med andre, der har holdt fast ved islam. Jeg personligt
hader alle vantro kammerater. Men hvis han hader nogle af dem ikke
tvivle.

Aluminium der forstås ved deres slægtninge her, fred være
med ham og hans hustruer trofaste, den retfærdige og hvad der menes
Vistgny deres fromme erindringen om retfærdige for forskerne, fordi
forskerne sagde medarbejderne er retfærdige, fordi de er bedre end andre
forskere. Men uanset nogle individer førte han muslimerne er ikke
haram.
Forfatter af Guds nåde: og hvad Allah har påbudt havesyge og nærighed og pleje.

Kommentar.
Af overtrædelser af hjertet parsimoni herunder Allah har påbudt obskure
udførelsen af velgørenhed til værdige, og fra nærighed at betale
underholdsbidrag og børnebidrag, og grådighed for bekostning af
forældrene, der har behov, og grådighed for komfort tæt på, selv om han
har brug for, og Iradfh knaphed, en mening, men de knappe ressourcer til
griskhed stærk og tæt på det for at sikre fordi omsorg er meget knyttet
til sig selv og til at indeholde de indsamlede penge i ansigtet
forkasteligt Kaltousel ham til at hæve sig over folket og stolthed og
ikke kun i hans egen-Hui.
Forfatter af Guds nåde: og undervurdere
omfanget af Gud og ud til knoglen fra lydighed Gud eller synd eller Læs
eller videnskab eller et udvalg eller brand.

Kommentar. Synd i
hjertet, herunder lav knogle ligegyldighed af Gud om ting, som hvis
himlen er ligesom, hvad nogle foragte Digagelp sufier: Paradise spil
drenge, og nogle siger drengene rasle Paradis, og at hans frafald. Hvad
med kvart fortælle Gud velsigne dem, sagde hun Kabaen idol er den
største er bl.a., at opfinde ham retfærdig. Som at opfinde en far mere
end han sagde Bustami Sobhani er den største min virksomhed. Og hvad der
ikke nå at forsømme den afgørelse i ulydighed for at være
tilstrækkeligt [1].

Den manglende respekt for synd, som om at se,
hvad har svoret at Gud slaver af straf i det hinsides, noget let og det
er hvad nogle helvedes sygehuse erstatte medicinsk behandling og
rengøring er ikke omfattet af straf og tortur, og at ateisme og kufr, og
det er det den gruppe, ministeren Shehu, hvem deres leder i dag, Abdul
Hadi Albany Damascene for ansøgningsåret tortur kan ikke beskrives af
Gud, siger de, {alvorlige i afstraffelse} [Ghafir / 3] betydningen svær
sporing, og sige, at profeterne ikke dræbe en af dem, og Guds ord {og
dræbte profeterne} [Al familien af Imran / 181] betyder at dræbe vantro
kalder dem, de siger, ikke komme til skade korps vantro, men de siger
selv umulige forældre uskadt. Og nægte at Profeten opfordrede Rbaith
brød hans ansigt, og sige, om Gud vil, lykke for alle hans skabelse, de
siger, teologi er taget fra hjerter af deres sheiker Naqshbandis fra
hjertet til hjertet ikke fra bøger.

Alert. Kan ikke siges om den
synd synder store eller små "Ma'lec" er i slang betyder ikke noget galt
med det, siges det om synd, og han ved, det er en synd i den forstand af
dette ord er helt uhistorisk religion skal være en frafalden. Men den,
der ytrede for en lille synd og forstået, at det ikke er en stor
lovovertrædelse, og ikke forstår det ønskelige i, som ikke sone synd.

Blandt
de synder hjertet undervurderet noget fra Koranen eller noget fra viden
om islam eller noget i videnskaben om religion, eller Paradise eller
Helvede har nævnt nogle eksempler på tilsidesættelse af himmel og
helvede, og de undervurderede Koranen Vkmthel blev berettet af Imam
Abdul Karim peeling i det brev, som Amr ibn Uthman al-Makki Sophie Mekka
æra så Halladj-Husayn ibn Mansoor skriver noget, han sagde til ham,
hvad det sagde, enhver Halladj Dette er noget imod den forhadte Koranen,
efter at det forbedrer sine formodninger og blev Inh selv efter han
forlod Halladj Mekka, skriver for at advare ham til det punkt, der løser
ved Halladj, og sådan som den ene af Nogle Tidjaniya i Etiopien for at
vise lys til at dispensere med bønner for Koranen indtil deres ord af
dem sagde noget i retning af: m